Последний понедельник мая, в Америке это – Мемориал День, стал уже трудовой традицией в монастыре Ново-Дивеево.Утром рабочего дня продолжался многодневный дождь. Несмотря на это 60 волотеров (включая прихожан монастыря, паломников и прихожан соседних приходов) собрались на это благое дело.
После Литургии, которая служится в монастыре Ново-Дивеево ежедневно (это – важно, и редко, где в Америке практикуется), был отслужен молебен перед началом доброго дела, и каждый участник приложился к монастырской святыне, Владимирской иконе Божией Матери, принадлежавшей последним Оптинским старцам. Для этого был специально открыт киот, где за стеклом хранится икона, и батюшка всех помазал миром от Гавайской Иверской иконы Божией Матери.
В трапезной был сервирован завтрак, и тем временем погода начала улучшаться. Постепенно прекратился дождь и проглянуло солнце.
Более 60 работников, распределились на три группы. Одна группа пилили сухие деревья и ветки и разбирали завалы сухостоя среди захоронений, накопившиеся за зиму, другая – чистила и благоустраивала территорию вокруг храма, стригли и ровняли зеленые насаждения и украшали по периметру храмовую площадку цветами, и третья группа – ремонтировали и красили деревянные кресты на могилах на одном из старейших участках М, где находятся захоронения начиная с 60-х годов прошлого века.
Была очищена большая территория кладбища, и отремонтировано 84 креста на могилах.
После работы все были приглашены в Поселок при монастыре, где группа других волонтеров уже накрыли столы и приготовили великолепное угощение – всевозможные салаты, холодный суп-окрошка, шашлыки и хамбургеры.
Был накрыт и разнообразный сладкий стол для детей, которые также принимали активное участие в работе.После общей молитвы началось застольное общение. Уже к вечеру люди, объединенные благим делом, нашедшие себе единомышленников, с сожалением прощались до осени, до следующего дня волонтеров в нашей обители.
Некто из святых отцов сказал, что если бы люди узнали о тех трудностях, которые ожидают монаха, то никто бы из них не пошел в монастырь. Но если бы они узнали о награде, ожидающей монахов, то все бы устремились в монастыри, несмотря на трудности, и мир бы обезлюдел.
При всех недостатках современных монастырей, условия для спасения, молитвы, исполнения заповедей в них все же лучше, чем в миру. Насельники их ограждены от многих искушений монастырским уставом и монастырской стеной. Наместник в силах уменьшить для братии число внешних искушений, а осторожностью в приеме, разумным подбором братии и воспитанием их создать благоприятный климат в братском коллективе. Чудеса попечения Божия о современных обителях не видны только уже очень подслеповатым очам.
Общество всё более и более снижает нравственные планки для своих членов, и человеку с христианской совестью становится в нём всё неуютнее. Мир крайне настойчиво диктует ему свои условия жизни: пьянство, разврат, аборты, курение, связь с криминалом, сквернословие, право сильного, власть денег. В одиночку выдержать этот натиск трудно, а порой и невозможно. Необходимостью для христианина становится жизнь в христианской общине, совет священника, православная школа для детей, православная больница, православный коллектив на работе, православная семья, в которой детей столько, сколько Бог пошлёт, а посты, посещение храма и совместные вечерние молитвы не вызывают постоянных изнурительных скандалов.
Однако не все этим удовлетворяются. Некоторые, по особому складу души или по стечению обстоятельств, часто прискорбных (несправедливость, жестокость, предательство, потеря семьи, неожиданная смерть близких людей, утрата надежды на земное счастье), настолько разочаровываются в мирской жизни, что её блага теряют в их глазах привлекательность, а испорченность человеческих отношений становится более непереносимой. Верующий человек нередко видит в этих обстоятельствах призвание к монашескому пути. Но выше их те, кто не по причине мирских скорбей, а по влечению души желает всю жизнь без остатка посвятить служению Богу и спасению.
Не стоит, однако, сразу же собирать вещи, увольняться с работы и выписываться из квартиры. Мысль об уходе в монастырь должна созреть и выдержать проверку временем. Возымев желание уйти в монастырь, необходимо получить благословение родителей и духовника, или священника, у которого мы постоянно исповедуемся. Только недоумение может вызвать ситуация, когда духовник отправляет человека в монастырь без его особого желания и благословляет жить там «пока не выгонят». Можно благословить человека пожить в монастыре и присмотреться к монашеской жизни, но как только он поймет, что желания жить по-монастырски у него нет, ему надо удалиться. Эту мысль мы находим и у святителя Игнатия Брянчанинова: «Пребывание в монастыре без искреннего желания вести жизнь монашескую, и потому устраняя от себя то поведение, которое требуется правилами св. Отцов, может служить только вредом и поведет насилуемого к такой жизни к самым печальным последствиям» [1].
Не все люди способны к монашеству. По-настоящему способны те, кто чувствует к нему внутреннее призвание, видит указание к тому жизненных обстоятельств и в состоянии соблюдать монашеские обеты. «Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:11).
Какая же правильная цель должна быть у приходящего в монастырь? Принести себя, свою личную жизнь в жертву Богу, зная, что на этом пути ждут в первую очередь скорби и трудности, а отнюдь не духовные наслаждения. Не погрешим, если ответим и так: «Спасаться». Но спасаться не тем путём, каким спасаются в миру, а в условиях монастырской жизни, которая делает возможным более полное исполнение Закона Божьего. Заслуживает уважение также желание послужить Богу в монашеском чине или искупить монашеской жизнью свои прежние грехи.
Обычно человек делает свой выбор между двумя путями спасения, когда задумывается о вступлении в брак. Связав себя узами брака и обязательствами перед женой и детьми, он не может уже по своей воле пойти монашеским путем, разрушив при этом семью, разве что особый Промысл Божий освободит его.
Весьма часто монастырь в духовном отношении сравнивают с высшим учебным заведением, куда не принимают людей, не окончивших среднюю школу, и это справедливо. Монастырский уклад требует от человека определенных знаний и опыта церковной жизни, которые приобретаются им заранее в его бытность прихожанином.
Посещая приходской храм, он узнает содержание Евангелия, знакомится с Православной верой, привыкает правильно вести себя в церкви, выучивает наизусть основные молитвы: «Отче наш», «Святый Боже», «Верую», «Царю Небесный», «Достойно», «Богородице Дево», соблюдает посты, исповедуется и причащается. Здесь же прихожанин приобретает начальный опыт исполнения заповедей Божиих. Он должен оставить вредные привычки, такие как сквернословие, курение, блуд, пьянство, бродяжничество, тунеядство.
Новоначальным, которые еще не понимают церковнославянского языка и смысла богослужения, бывает трудно выстаивать службы. Но и они могут понять прошения ектений, «Господи, помилуй», «Аллилуия», прокимны, отдельные слова и предложения из Священного Писания, рассматривать изображения на иконах, и этим первое время питать свой ум. Идя на богослужение, надо настраиваться на труд и даже на подвиг, а не на получение удовольствия. После грехопадения все доброе дается человеку с трудом, и богослужение не является исключением из этого общего правила.
Если решение идти в монастырь уже окрепло, то следует научиться читать по-славянски, при этом достаточной мерой является свободное чтение Псалтири. Требуется также заранее испытать свое воздержание: привыкнуть обходиться без мясной пищи, телевизора, современной музыки, компьютерных игр – ведь в монастыре всего этого не будет. Молодым людям, не имеющим препятствий для рукоположения, можно посоветовать перед поступлением в монастырь окончить духовное училище или семинарию. Желательно изучить какое-либо дело, нужное в богослужебной или хозяйственной монастырской жизни. Подготовивший себя таким образом имеет надежду на успех, а не подготовивший едва ли сможет преодолеть ожидающие его трудности.
Архимандрит Борис (Долженко), настоятель Николо-Бабаевского монастыря Ярославской епархии
При Свято-Успенском женском монастыре Ново-Дивеево в г. Нанует, штат Нью-Йорк располагается самое большое православное кладбище в Америке. Более 9 000 захоронений. Оно по праву считается историческим музеем русском эмиграции под открытым небом.
Время, непогода, ураганы наносят ущерб надгробиям и мемориалам. Два года назад объединёнными силами группы волонтёров, прихожан Монастыря и жертвователей начались ремонтно-реставрационные работы по сохранению этого кладбища, как важного исторического объекта.
В этом году продолжались ремонтные работы на так называемом «военном» участке кладбища. Большую часть старой русской эмиграции составляли военные, белые офицеры, моряки, казаки.
В 50-е годы и последующие 3-4 десятилетия, они были объединены в свои воинские союзы: Первопоходники, Галлиполийцы, Дроздовцы, Марковцы и многие другие. Издавали свои журналы, вели активную общественную деятельность в постоянном общении. Все они были люди одного поколения, и уходили в Мир иной примерно в одни годы. Вот и сложился такой феномен, что их могилы находятся в непосредственной близости друг от друга. На 2024 год была намечена реставрация нескольких захоронений бывших Белых Воинов Дроздовского полка, расположенных на «Военном» участке кладбища.
Это офицеры Дроздовского полка, который считался в Белой армии элитой. Очень часто Дроздовский полк называли – полк последних крестоносцев России! Так называли не только за знак полка на мундире в виде креста или за крест на навершии Знамени полка, а за гуманное отношение к населению, часто в ущерб себе.
В новом проекте на реставрацию были намечены следующие захоронения:
Тряпкин Борис Владимирович – штабс-капитан Дроздовского полка, Георгиевский кавалер.
Андреевский Леонид Иванович – полковник Дроздовского полка, Георгиевский кавалер.
Андреевский Всеволод Иванович – подполковник Дроздовского полка артиллерийской бригады.
Дашкиев-Панов Алексей Васильевич – штабс-капитан Дроздовского полка.
Гольдшмидт фон Шифферс Георгий Осипович – поручик 1-го офицерского генерала Маркова полка.
Петров Константин Федорович – полковник Лейб Гвардии Петербургского полка.
Попов Александр Васильевич – полковник Русской армии.
Дудкин Григорий Федорович – капитан 2-го ранга Императорского флота.
Григорий Мокроусов
Гавриил Раменский
Людям, которым дорога историческая память, оставленная их предками, которые не остаются равнодушными, продолжают посильную финансовую и физическую помощь, низкий поклон и сердечная благодарность!
Крещенская вода – это изначально обычная вода, которая после совершения особого чина молебна приобрела освящающие, благодатные и исцеляющие свойства. Этот особый чин молебна называется «Последование Великого освящения воды святых Богоявлений». После чтения молитв архиереем или священником, троекратного опускания в воду креста и призывания благодати Святого Духа, она становится святой. Благодатью Духа Святого ей возвращается то свойство, которым обладала первозданная природа, не поражённая грехом человека. Всё Творение было совершенно и не имело изъяна, и значит было свято. Грех разрушил это состояние святости всего Творения Божия.
Великое освящение воды в православных храмах совершается два раза в год, два дня подряд — 18 и 19 января. 18 января это происходит в память о Богоявлении — откровении миру о том, что Бог есть Троица: Отец, Сын и Святой Дух. В память же о крещении Иисуса Христа в реке Иордан мы совершаем освящение воды 19 января. Вода освящается одним и тем же великим чином, поэтомусуществующие в народе мнение, будто бы это разная вода: вода, которую освящают 18 января, — это вода богоявленская, а та, что освящена 19 января, — крещенская, ошибочно. Вода, набранная в эти дни одинаковая, и имеет одинаковое освящающее и исцеляющее свойство.
Когда набирают крещенскую воду?
Набрать крещенскую воду можно не только 18 и 19 января, но и до Отдания самого праздника Богоявления. По церковной традиции люди пьют воду для исцеления души и тела, окропляют ею свои жилища, бережно хранят ее дома. Так же очень важно в эти святые дни этой водой покропить всё своё жилище, дворовые постройки, участок и всех домашних животных. Крещенскую воду в Крещенский сочельник и сам праздник Крещения Господня можно пить в течение всего дня. В другие дни, по установившейся традиции, крещенскую воду принято пить натощак.
Как использовать крещенскую воду?
Крещенской водой, сохраняемой в стеклянной посуде, лучше рядом с домашним иконостасом, можно пользоваться в течение года и даже больше. С величайшим благоговением принимать внутрь, умываться и помазываться ей как Величайшей святыней. Если все же святая вода испортилась, (что может произойти от прикосновения к ней в нечистом состоянии) утилизировать ее нужно правильно. Святую воду не выливают в раковину, не выплескивают на землю. Ее выливают в «непопираемое» место, то есть в то место, по которому не ходят люди и не бегают собаки. Можно вылить воду в реку, в цветочный горшок, под дерево.
Евангелие прошлого Воскресенья повествовало нам притчу о Милосердном Самарянине и закончилось такими словами: «Тогда Иисус сказал ему: Иди и ты поступай так же.» А сегодняшнее Евангелие, чем оно заканчивается? «Но Бог сказал ему: в сию ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.» Вот два разных пути. Оба они приводят нас к нашему последнему моменту, к смерти. Но ведь смерти нет, а есть вечная жизнь. Значит эти разные пути приводят нас к таинственному переходу, ко встрече с вечностью. Всем нам предлежит встретить это «нечто таинственное.» И встреча эта окажется самым важным моментом всей нашей земной жизни, тем, для чего мы, в сущности, и жили. В нашем языке даже и слов нет, чтобы выразить это. Но вот сегодняшнее Евангелие, а также Евангелие прошлого Воскресенья нам дают некоторые определения этого момента, этой встречи. В конце одного пути прогремит страшное слово: «Безумный»! А в конце другого Евангелие не дает нам даже и слова, которое мы услышим, а говорит только: «Иди и ты поступай так же»! Т. е., ты только делай так, поступай так! А будет тебе то, что никаким словом не выскажешь.
Чем же определяются эти пути? Всей настроенностью нашей жизни. И эта настроенность проявляется в каждом шаге нашем, в каждом поступке, в каждом вздохе. И как странно! «настроенность» кажется чем-то неважным для людей, чем-то случайным. Но не так и в очах Божиих. Эта «настроенность-то» и определит то великое, таинственное, что мы с вами встретим тогда… в момент исхода, и то, что уже будет нашим определением навсегда.
Самарянин Милосердный жил любовью к Богу и к ближнему. И всякий человек был его ближним. Он как бы жил в одной великой семье Отца Небесного. Все для него были братья и сестры. И он был братом для каждого. И этот, впавший в разбойники, был дорог для него. Он не смог пройти мимо него. Он остановился, хотя, вероятно, тоже спешил, как и те, прошедшие мимо, на какое-то дело, помог ему, положил на своего осла, привел в гостиницу и поручил гостиннику дальнейшую заботу о нем. Заплатил за него, и если гостинник издержит больше, обещал и это пополнить, когда вернется. Из всего этого нам нетрудно заключить, какова настроенность жизни этого человека: он любил Бога всем сердцем, всей душой своей, всей крепостью своей, всем разумением своим, и ближнего своего как самого себя.
А какая же жизненная настроенность была сегодняшнего богача? Хозяин он был, видимо, хороший и человек благоразумный, практичный. Видите, как он рассуждает: сломаю житницы свои и построю новые и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. Слышите: хлеб мои и добро мое. О Боге даже и помину нет, а ведь урожай-то Божий! И дальше: скажу душе моей: «Душа, много добра у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись…» А где же любовь к ближнему? Да её и нет. О ближнем и мысли нет. Вся забота о себе одном: покой, пища, питье, веселье, – только для него. Эгоизм — вот настроенность его жизни.
Братья и сестры! А какой же дух нашей жизни, какая настроенность ее? Думаю, что если мы честно ответим на этот вопрос, то увидим в нас и то, и другое. Есть в нас и милосердие, но и эгоизма в нас немало. А если так, давайте призадумаемся над этими словами: «В сию ночь душу твою возьмут у тебя.» Ведь это так, ведь это правда. Ведь «в сию ночь» значит для нас «в любую ночь, в любой день и час.» Но возьмут обязательно. И тогда., что же услышит наша душа? То, что услышал богач – эгоист: «безумный«! или же увидит тот свет, который предстал Милосердному Самарянину. Да… Это будет приговор на всю вечность. И приговор этот зависит от всей настроенности нашей жизни, от духа ее. Пока не поздно, давайте выберем эту дивную настроенность Милосердного Самарянина и будем бороться со своим эгоизмом как с нашим врагом. Будем бороться до смерти. И всегда будем помнить:
«И когда благословлял их, стал отходить от них и возноситься на небо. Они поклонились ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.» С великою радостью, и пребывали всегда в храме, прославляя Бога.
Если в продолжении шести недель святая Церковь учила нас сохранять этот мир, который в первый день Своего Воскресения даровал Христос, сказавши: «Мир Вам!» то теперь это чувство мира должно бы наполнять наши сердца. Ведь оно, это чувство мира, является у всех чаянием радости. Ведь люди ищут какого-то покоя, каких-то утешений… Для этого они путешествуют с места на место, чтобы найти этот мир. А ведь мир-то этот в них есть, только в невыявленном состоянии.
Мир – это тот дар, который дал нам Господь. Этот мир, который хранит человека в каком-то неземном состоянии радости. Вот то, чему в продолжении шести недель Пасхи учила нас святая Церковь: пребывать поблизости Христа, хранить этот мир, охранять себя от тех обстоятельств, которые, вселившись в наше сердце, могли бы нарушить этот мир. Ведь сердце наше и есть это место, в котором пребывает мир. И этот мир пребывает в сердце, пока к сердцу не подойдет что-нибудь горючее. А как только под сердце подойдет горючее, какая-нибудь страсть, – сейчас же мир уходит, и начинается буря. Буря эта бьется над всеми нашими сердцами. Эта буря есть стихия врага рода человеческого, волнующая все человечество.
Да минует же эта буря тех, кто будет в бункерах Христовых. А какие же это бункера Христовы? Эти убежища для душ человеческих от бурь житейских? А вот какие: в первый день Своего Воскресения вечером, когда двери дома, где собрались Его ученики, были заперты, из опасения от иудеев, пришел Иисус и стал посреди и говорит им: мир вам! Вот Его первый дар, как бы «первый бункер,» который через учеников Своих Он передал всем нам, христианам. Сказав это, Он показал им руки, и ноги, и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, Он дунул и говорит им: примите Духа Святого, кому простите грехи, простятся, на ком оставите, на том останутся. Вот и второй дар, второй бункер. И теперь, когда Христос возносится, Он оставляет нам благодать Святого Духа, которую Он обещал в первый же день Воскресения Своего. Два дара оставляет Он нам: первый дар – это мир, который и есть то, чего все люди ищут: истинное счастье. А второй дар, как бы ограждающий, сохраняющий этот мир, – это Таинство Покаяния, дар Духа Святого, данного Его ученикам: Дар Разрешения Грехов.
Вот и в сегодняшний день, разлучаясь с учениками и возносясь на небо, Он благословляет их. И что же получилось? Ведь была разлука. Разлука ведь всегда приносит печаль, а они в радости уходили. Почему? Да потому, что перед ними раскрывались пути жизни уже не самостоятельной, а с Благодатью Божией. Они знали, что и они также перейдут в вечность ко Христу. И живя в этой земной жизни, которая так связана с житейскими бурями, путь, по которому они будут идти, будет для них тих и мирен, потому что вдохнута для священнодействующих Благодать Святого Духа, прощающая и разрешающая. А что нам говорит Апостол по этому поводу? А вот что: «Ибо вы умерли в жизни сокрытой со Христом и Богом. Когда же явится Христос, Жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним. И так, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту… любостяжание, которое есть идолослужение,» Другими словами: вы идете, а около вас проходят все эти волны: нечистота, гнев, ярость, злоречие…
Ваше сердце бросает то в одну сторону то в другую. Но вы в радости. Около вас Рука Господня, Благодать Святого Духа, которая вас проводит, вас утешает, дает свет, разрешает вас от тьмы, тоски. Вот радость. Радость – то, что мы освобождены. У нас есть та внутренняя радость, которую только и может иметь христианин, имеющий руку Божественную, руку Благодати, разрешающую нас от грехов наших. И мы знаем, что находясь на этом пути благодатном, мы, озаренные, идем в вечное бытие.
Сегодняшнее Евангелие еще больше, еще крепче утверждает нас в Божестве Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия.
Евангелия двух последних воскресений говорили нам о явлениях Воскресшего. Они были как бы полны света Воскресения Христова: эти дивные явления, – ученикам, Фоме, Мироносицам… Но вот сегодняшнее Евангелие начинается мрачной, страшной картиной: в ней нет ни блеска, ни света. У овечьих ворот, купальня. При ней пять крытых ходов. В них лежит великое множество больных, слепых, хромых, иссохших. Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый сходил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы он ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Вдумайтесь в эту картину, 38 лет находиться в таком ужасном состоянии, в боли, в страданиях, без врача, ухода, лекарства, и, может быть, даже часто без пищи. И все это терпел этот несчастный потому, что хотел быть здоровым. Он пытался войти в воду по возмущении, но не имел человека помочь ему, опаздывал и не получал исцеления. И так прошло 38 лет. Ведь это жизнь человеческая!
И вдруг все изменилось! Подходит к нему Иисус и говорит: «Встань, возьми постель твою и ходи…» И он пошел.
Что же случилось? Что произошло? А произошло то, что была устранена причина его болезни. Христос открывает эту причину, когда встречает этого человека в храме и говорит ему: «Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже.» Вот в чем причина: в грехе. Грех – причина всякого зла, всех наших страданий, всех наших болезней… Да, грех, только грех. И только один Христос может его уничтожить, может простить. Но это при одном условии: не греши больше.
Мы пережили Страстные дни, мы пережили самую смерть Христову, смерть Агнца Божьего, вземлющего грех мира. Значит и наш грех, Он, Единый Безгрешный, стал жертвою за нас перед Отцом нашим Небесным. И теперь мы идем в Пасхальной радости Воскресшего Христа. Так неделя за неделей. Но все же мы спотыкаемся, падаем, грешим… Но не будем унывать, а к Нему обратимся. Ведь Купальня у Овечьих Ворот была только тенью того, что свершил и совершает Христос. Он Один есть источник исцеления и прощения. Он Один, как Бог, может прощать грехи. Обратимся же к Нему, и Он скажет нам те же слова, которые сказал расслабленному: «Встань, возьми постель свою и ходи.» И мы встанем, и опять пойдем во свете Его Воскресения. Только будем же и мы помнить Его слова расслабленному: «не греши больше.» И не будем грешить, потому что Христос Воскрес!
«По прошествии субботы, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Соломия купили Ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано в первый день недели приходят ко гробу, при восходе солнца и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба»?
Братья и сестры! Представляете ли вы себе то состояние, в котором находились эти Жены Мироносицы? Для тех, кто пережил советское время в России и гонение на Церковь, – это так понятно. В некоторых церквах, как в Киеве на Подоле, эта служба – погребение Спасителя – совершалась ночью. Люди ночью пробирались к такой церкви по темным улицам. Все могло случиться, всего надо было опасаться. И соседи могли услышать, что вы куда-то вышли ночью, и на улицах вас могли остановить, и сама служба в церкви, и обнос Плащаницы вокруг храма могли быть нарушены властями. Вы не знали, состоится ли завтра, в Великую Субботу, эта уже полу-пасхальная обедня, потому что священника могли арестовать. Вот в таком состоянии были Мироносицы. Они сами были в состоянии опасности быть ежеминутно арестованными. Даже в своих домах они запирали двери изнутри, они боялись каждого стука, каждого шороха. Ведь два дня тому назад Петр отрекся от того, что и он был со Иисусом, и значит что был одним из Его учеников. И перед кем? Перед служанкой, и потому только, что она могла донести. Вот каково было положение. Их Учитель был осужден, приговорен к самой страшной казни, был казнен… Теперь очередь была за ними: как ученики казненного Учителя они были вне закона. Больше того: их должно быть уже разыскивали. Самое благоразумное было бы бежать куда-нибудь, скрыться… А они, вместо этого, собирались идти, да еще ночью, ко гробу, который был недалеко от места казни. Ведь они знали, что вход во гроб был завален камнем, который, как говорится в Евангелии, был «весьма велик,» что на нем была печать, что римская стража охраняла этот гроб, и что стража эта была вооружена и особенно бдительна, так как была предупреждена, что ученики могли украсть Его тело. Ведь то, что эти слабые женщины хотели сделать, говоря по разуму, было не только невозможным, а было просто безумным риском… И все-таки они пошли. Как? Почему? Что за могучая сила влекла их? А сила эта – было Слово Божие, выраженное в законе Моисеевом. А исполняя этот для них священный закон, они купили ароматы и шли помазать Его. Этого требовала их совесть. И эта сила веры в Слово Божие, сила любви к их замученному Учителю, и сила надежды, что Господь поможет, – оказалась сильнее страха, сильнее разума, сильнее всего.
И что же получилось? Когда они пришли, стража в страхе разбежалась, а когда они вошли в гроб, то увидели юношу, сидящего на правой стороне, облаченного в белую одежду, и ужаснулись. Он же сказал: «Не ужасайтесь! Иисуса ищете Назарянина, распятого. Он Воскрес! Его нет здесь. Вот место, где Он был положен!»
Не так ли бывает и в нашей жизни? Мироносицы, исполняя закон ветхозаветный, закон Моисеев купили ароматы и шли помазать Тело Его, Тело Христово. А мы, исполняя Закон Нового Завета, Закон Христов, тоже должны приобретать духовные ароматы: Его Заповеди – смирение, кротость, миролюбие… и должны помазать духовным елеем, то есть, любовью и милосердием Тело Его. А Тело Его, есть Церковь Христова. Это все наши братья и сестры во Христе. Больше – это даже и враги наши. И как часто, делая это, мы подвергаемся и неудобствам, и убыткам, и насмешкам, а иногда и опасностям. А какие непреодолимые препятствия воздвигает наш холодный разум, наш эгоизм! И нередко мы сдаемся, отступаем, боимся проявить себя громко и открыто учениками Его.
Но если мы откинем этот позорный страх и только начнем исполнять Его учение, начнем только идти по Его стопам, – и с нами произойдет то же, что произошло с Мироносицами: препятствия сами собой рассеются, отпадут, как тот камень от двери гроба, все те, кто могли бы нам помешать, – разбегутся, мы их и не найдем… А перед нами будет одно: освещенный гроб Христа, и будет такая ясность, – все сомненья разбегутся. Мы будем знать, что нам делать, как быть, и то, что казалось невозможным станет возможным.
Будем же с этого дня подражать Мироносицам и не бояться исполнять Завет Христа, не бояться быть Его учениками, Христос всегда побеждал, всегда побеждает, и всегда победит!
Отчет о реставрационных работах начального проекта по ремонту разрушенных надгробий
В прошлом 2022 году руководство православного кладбища при монастыре Ново-Дивеево в г. Нанует штата Нью-Йорк и группа волонтеров объединились с целью не допустить запустения и постепенного разрушения временем и природными катаклизмами исторических надгробий самого большого Русского некрополя в Америке.
Было принято решение о призыве и просьбе к людям, кому дорога история нашего кладбища, о посильном пожертвовании на благородное дело, для возможности произвести ремонтные работы ставших ветхими или порушенных ураганом Сэнди могильных крестов.
Для начала в проект включили пять крестов различной фактуры: один деревянный, один мраморный и три гранитных. Приблизительная оценочная стоимость работы и материалов составляла 5000 долларов.
Как тогда сказал наш священник, если это начинание будет Богу угодным делом, то оно пойдет. Так оно и случилось. С энтузиазмом откликнулись жертвователи: прихожане нашего монастыря и родственники похороненных на этом кладбище православных христиан.
Удивил своим крупным пожертвованием Кейт Тейлор, директор местного похоронного бюро Hannemann Funeral Home. А компания по изготовлению памятников Karassik Monument предложила помощь в перевозе и ремонте самих памятников.
Цель была достигнута, и необходимая для начала работ сумма была собрана.
За прошедшее время были произведены следующие работы:
1. Деревяный крест князя Григория Николаевича Диассамидзе.
Была проделана большая подготовительная работа:
вырезка кустов с корнями
выкорчёвка корней соседних деревьев
выравнивание гранитной скамьи на соседнем захоронении
реставрация соседних могил
добавление и выравнивание земли над могилой
заливка фундамента для креста
заливка бетонной рамки
постройка креста из кедра в старо-русском стиле с крышей
установка креста и бетонной плиты
засыпка белыми камнями с агроволоконным покрытием и добавление земли.
2. Мраморный крест княгини Марии Мусиной-Пушкиной.
Повреждена рама и крест на могиле в связи с ростом корней соседних деревьев
Проделанная работа:
демонтаж фундамента и бетонной рамки
добавление и выравнивание земли над могилой
заливка фундамента для креста
заливка бетонной рамки
постройка креста из кедра в старо-русском стиле с крышей
установка креста и бетонной плиты
реставрация и установка мраморной именной плиты.
3. Гранитный крест старшего лейтенанта Императорского флота Павла Васильевича Шахова.
Полностью отломились обе массивные и тяжелые крестовины (поперечные перекладины креста).
Проделанная работа:
демонтаж креста
поэтапный ремонт и склейка креста в мастерской
установка железной арматуры в крест и его основание
установка креста на фундамент.
4. Гранитный крест Александра Никифоровича Куприна.
Повален ураганом Сэнди и при падении разбит.
Проделанная работа:
демонтаж креста
поэтапный ремонт и склейка отбитых частей в мастерских
установка железной арматуры в крест и его основание
установка креста на фундамент.
5. Гранитный крест казака Войска Кубанского Димитрия Григорьевича Грицукова.
Крест был разбит проезжающей машиной
Проделанная работа:
демонтаж креста
поэтапный ремонт его в мастерской
склейка и скрепка отломанных частей гранита
заливка нового бетонного фундамента для памятника
заливка новой бетонной рамки
установка основания креста и самого креста на фундамент
засыпка белых камней с агроволокном в новоустановленную раму.
6. Гранитный крест Капитана, кавалера ордена Св.Георгия Николая Димитриевича Бородий
Крест был найден упавшим, но не поврежденным в связи с отсутствием правильного крепежа арматурой. Был восстановлен в процессе работы.
Проделанная работа:
Подготовка арматуры на основном камне памятника
Поднятие креста при помощи техники
Крест восстановлен с соответствующим крепежом.
К следующему году будет подобран ряд следующих могил к реставрации. Для новых проектов уже собрано более $7000, и мы особенно благодарны Ассоциации Русского дворянства за щедрое пожертвование!
Праздничное Богослужение в честь Владимирской Иконы Божьей Матери, было совершено в нашей Свято-Успенской Ново-Дивеевской Обители, 8 сентября.
Для нашей Обитель этот Праздник имеет особое значение, так-как у нас хранится Список Владимирской иконы, который находится в монастырском соборе. Для нас, это образ особенно дорог, так как он находился в келье великих Оптинских старцев. Отец Адриан Рымаренко (позже — архиепископ Андрей), основатель монастыря Ново-Дивеево, получил ее от преподобного Нектария, последнего Оптинского старца и установил ее на почетном месте в нашем соборе.
Со дня основания Свято-Успенской Ново-Дивеевской Обители, был введен обычай совершать крестный ход с чудотворным образом Владимирской Иконы Божьей Матери вокруг всей территории монастыря. В этом году, чтобы дать возможность всем желающим принять участие в крестном ходе, мы совершили его в субботу, после Божественной Литургии, 10 сентября.
Слава Богу, по традиции, собралось много народа и вместе с духовенством, и монашествующими, с пением и молитвами, обошли всю территорию Обители. Священники по очередности несли Владимирскую икону Божьей Матери, осеняя ею богомольцев и окрестности монастыря, и освящая святой водой.
Наш Праздник, прошел на высоком духовном уровне, надеемся, что с каждым годом эта традиция будет продолжать собирать множество богомольцев в наш Монастырь.
Большое спасибо всем прихожанам и молодёжной группе, которые присоединились к торжеству.
Помоги нам Господь чаще устраивать такие Праздники, прославляя Святых и их Иконы.
