12 Июня, на отдание Пасхи и накануне праздника Вознесения Господня, на Соборе Преп. Серафима Саровского был установлен второй купол. Перед поднятием на крышу купол был освящен клириками Обители.
Проект создания и установки купола был полностью жертвенным.
Волонтеры монастыря построили деревянный каркас, а затем покрыли купол нержавеющей сталью в стиле главного соборного купола. Расходы на материалы и на работу крана были также покрыты пожертвованиями.
В преддверии 75-летия монастыря, дополнительно запланированы чистка и покраска лицевой части храма и завершение ландшафтного дизайна по периметру Собора.
Сердечно благодарим всех участников за работу, пожертвования и молитвенную поддержку. Желающие помочь монастырю в дальнейших реставрационных работах могут позвонить в канцелярию обители или пожертвовать по ссылке ниже.
On June 12, on the occasion of Leavetaking of Easter and on the eve of the Feast of the Ascension of the Lord, a second dome was installed on the Cathedral of St. Seraphim of Sarov. Before raising the dome to the roof of the Temple, the dome was consecrated by the clergy of the Monastery.
The creation and installation of the dome was a volunteer project. Members of the convent community helped build the wooden frame and then covered the dome with stainless steel in the style to match the existing dome on the Cathedral. The materials for the dome were covered by donations.
As the convent prepares for its 75th anniversary, additional projects including cleaning and painting the outside of the church as well, and the landscape design around the perimeter of the Cathedral are planned to be completed.
We sincerely thank all participants for their work, donations and prayer support. Those who wish to help the monastery with further restoration work can donate using the link below or call the monastery office.
“While He blessed them, He was parted from them, and carried up into heaven. And they worshipped Him and returned to Jerusalem with great joy”…with great joy … “and were continually in the temple, praising and blessing God” (Lk. 24:51-3).
If, during the course of six weeks, the Holy Church has been teaching us to preserve this peace which Christ granted on the first day of His Resurrection, saying: “Peace be unto you” (Jn. 20:19), then now this feeling of peace should fill our hearts. You see, this feeling of peace appears in all of us as an expectation of joy. People search for some kind of rest, some kind of comfort. For this they travel from place to place in order to find peace. And yet this peace is within them, only in an unrevealed state. Peace is that gift which the Lord gave to us, that peace which keeps a person in a kind of unearthly state of joy. This is what the Holy Church has been teaching us during the six weeks of Easter: to be close to Christ, to preserve this peace, protect ourselves from those things which, entering our heart, might disturb this peace.
You see, our heart is the place in which peace abides.
And this peace abides in the heart as long as nothing burning approaches the heart. But as soon as something Burning (some kind of passion) approaches the heart — then at once peace leaves and a storm begins. This storm thrashes all our hearts. This storm is the element of the enemy of the human race, troubling all of humanity. May this storm pass by those who are in the shelters of Christ.
And what are these shelters of Christ? these refuges for human souls from the storms of life? This is what they are. On the evening of the first day of His Resurrection, when the doors of the house where His disciples were gathered were locked for fear of the Jews, Jesus came and stood in their midst and said to them: “Peace be unto you!” This is His first gift, as it were, the first shelter, which through His disciples He gave to all of us Christians.
“And when He had so said, He showed unto them His hands [and feet] and His side. Then were the disciples glad, when they saw the Lord. Then said Jesus to them again, Peace be unto you: as My Father hath sent Me, even so send I you. And when He had said this, He breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Spirit: Whose so ever sins ye forgive, they are forgiven; and whose so ever sins ye retain, they are retained” (Jn. 20:20-23). Here is the second gift, the second shelter. And now, when Christ ascends, He leaves us the Grace of the Holy Spirit which He promised on the very first day of His Resurrection. He leaves two gifts for us. The first gift is the peace which all people search for — true happiness. And the second gift, as if protecting and preserving this peace, is the Sacrament of Repentance, the gift of the Holy Spirit given to His disciples — the gift of the remission of sins.
And here today, while parting from the disciples and ascending into heaven, He blessed them. And what happened? There was a parting. Now parting always brings sadness, but they left in joy. Why? Well, because before them were revealed the ways of life, which were no longer self-reliant, but were with the Grace of God. They knew that they too would go into eternity to Christ. And while living in this earthly life, which is so bound up with the storms of life, the path they were going would be quiet and peaceful for them, because the Grace of the Holy Spirit is breathed into the priesthood, forgiving and absolving.
And what does the Apostle say in this regard? Here is what he says: “For ye are dead, and your life is hid with Christ in God. When Christ, Who is our life shall appear, then shall ye also appear with Him in glory. Mortify therefore your members which are upon the earth; fornication, uncleanness.. .covetousness, which is idolatry” (Col. 3:3-5). In other words, you proceed and around you pass all these waves: impurity, anger, fury, slander. Your heart is tossed from one side to the other. Yet you are joyful. Around you is the Hand of the Lord, the Grace of the Holy Spirit which guides and comforts you, giving light, freeing you from darkness and anguish.
This is joy. The joy is that we are liberated. We have that inner joy which only a Christian can have, who has the Hand of God, the hand of Grace, absolving us of our sins. And we know that finding ourselves on this path of Grace, we go enlightened into Eternal Existence.
В субботу, 1 Июня, монастырская община при Ново-Дивеево провела первый в этом году монастырский субботник. По окончании Божественной литургии отслужили молебен перед началом благого дела, и около 30 волонтеров принялись за расчистку кладбища и покраску крестов.
Участники субботника очистили от мусора и сухих и упавших деревьев территорию секций K и К1, также были выровнены, отремонтированы и покрашены кресты на монашеском кладбище и в его окрестностях. Всего было покрашено 64 креста. С радостью приняли участие в субботнике и дети, помогая взрослым с покраской крестов.
Во второй половине дня все труженики собрались на пикник на лужайке в монастырском поселке. Следующий субботник планируется на осень этого года, где будет возможность продолжить очитку территории вокруг кладбища.
On Saturday, June 1, the monastic community at Novo-Diveevo held the first volunteer day of the year. At the end of the Divine Liturgy, a moleben was served before the start of a good deed, and about 30 volunteers began clearing the cemetery and painting crosses.
Participants in the cleanup cleared the territory of sections K and K1 of debris and dry and fallen trees; crosses in the cemetery were also leveled, repaired and painted. A total of 64 crosses were painted and restored. Children also happily took part in the cleanup, helping adults with painting crosses.
In the afternoon, all the workers gathered for a picnic on the lawn in the monastery village. The next cleanup is planned for this fall, where it will be possible to continue clearing the area around the cemetery.
Задумываясь о выборе монашеского пути, каждый человек задается вопросом, как испытать себя, как найти ту обитель, которая может стать местом твоего спасения. Для этого необходимо пожить в обители подольше, поучаствовать в жизни сестер монастыря, потрудиться на послушаниях.
Трудничество — это начальная ступень испытания при избрании монашеского пути. Хотя потрудиться во славу Божию в монастыре для своей духовной пользы может каждый православный христианин. Трудники проживают в обители в кельях по несколько человек или ежедневно приходят в нее, участвуют в общей молитве, работают в монастыре обычно на общих хозяйственных послушаниях, как то: трапезная, огород и другие, живет при монастыре, но не относится к числу сестер.
Перед тем, как поехать потрудиться в монастырь нужно посоветоваться с духовником или священником, у которого преимущественно исповедуешься и получить на это благословение.
Перед поездкой необходимо связаться с монастырем по телефону 845-356-0425 или электронной почте office@novo-diveevo.org, чтобы узнать о том, когда и на какой срок можно будет приехать и получить благословение на трудничество. Если есть ограничения по состоянию здоровья лучше поговорить об этом заранее.
Минимальный срок пребывания в доме трудниц 1 неделя. Продолжительность срока может быть оговорена заранее. Желающие побыть в монастыре на срок менее чем на неделю могут обратится в монастырскую канцелярию и забронировать гостинницу которая находится на территории монастыря.
Ниже вы можете ознакомится с правилами и распорядком дня:
Правила для трудниц / паломниц Свято-Успенской Ново-Дивеевской Обители
Вы приехали в монастырь, чтобы помолиться у святынь, помочь сестрам своим трудом. Монастыри отличаются более строгой дисциплиной, более длинными службами, чем приходские храмы.
Правила поведения для паломниц, проживающих и трудящихся в монастыре:
В монастыре ничего не делается без благословения, каким бы разумным и обоснованным ни казалось Ваше желание сделать то или иное дело.
Проживающие в монастыре обязаны соблюдать внутренний распорядок, Устав, обычаи и правила монастыря и уважительно, с почтением относиться к Игумении монастыря, уважительно относиться ко всем насельницам монастыря независимо от возраста и чина;
В монастыре обращаются к Игумении монастыря “Матушка-игумения”, обращаются к насельницам “сестра” или по имени и чину — к монахиням “мать (имя)”, к инокиням и послушницам “сестра (имя)”.
В монастыре не благословляется делать покупки и подарки насельницам монастыря, не благословляется предоставлять им свои частные услуги в виде денег, поездок на своем личном или чужом автотранспорте, в виде материальных вещей и т. д.
Не благословляется предлагать свои частные услуги в качестве помощи в паломнических поездках и в качестве денежной помощи другим паломницам, приезжающим и проживающим в обители, прихожанам, рабочим.
При встрече приветствуют друг друга поклонами и взаимным приветствием: “Благослови (-те)”.
При возникновении каких-либо недоразумений на послушаниях, не надо стремиться “восстанавливать” справедливость, тем более поучать кого-то. Надо помочь немощному, любовью покрыть грехи неопытного, со смирением перенести обиды, если они возникли, когда же страдает общее дело, нужно обратиться за разрешением недоразумения к сестре, на то поставленной.
Если вам кажется, что данное дело можно сделать лучше каким-либо иным образом, то со смирением предложите свой вариант старшей сестре, не настаивая на своем мнении. Решение вопроса о способе выполнения оставьте на усмотрение монастырского начальства. Всегда лучше тот вариант, когда делается по послушанию – тогда благодать Божия помогает, укрепляет, вразумляет.
Послушания, возложенные на Вас, должны выполняться добросовестно, как перед очами Божьими, с молитвой (благословляется читать молитвы Иисусову и “Богородице, Дево, радуйся!..”, при условии, если не будете никому мешать, либо при общей договоренности или благословению).
Желательно иметь соответствующую для работы одежду и обувь.
В монастыре положено без ропота довольствоваться пищей, одеждой, условиями сна.
Трудности, встречающиеся на общих послушаниях, стараться переносить смиренно, приобретая тем опытность в духовной жизни и Христианской любови к сестрам.
На территории монастыря трудницы обязаны соблюдать правила благочестия.
Запрещено: –
употребление алкогольных напитков, в т.ч. слабоалкогольных, наркотиков, иных веществ, вызывающих состояние опьянения;
использование нецензурной лексики;
использование физической силы для урегулирования конфликтов.
Купание, загорание, разведение костров в любых местах обители запрещено.
Нельзя уходить с послушания, не предупредив старшую сестру или сестру, ответственную за данное послушание.
В доме трудниц принятие гостей и любых посторонних людей не благословляется.
В монастыре не благословляется ходить по чужим келиям, не благословляются разговоры и празднословие в келиях.
При входе в келии, в любое другое монастырское помещение, произносится молитва: “ Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.” Отвечать: “Аминь.”
В келии, в которой вас поселили, надлежит соблюдать чистоту и порядок, производить уборку. Следует соблюдать чистоту и порядок вообще в монастыре и бережно относиться к имуществу монастыря.
Живущие в монастыре трудницы/паломницы, в свободное от послушания время, должны неукоснительно посещать все монастырские богослужения.
Одежда ваша должна соответствовать вашему пребыванию в святом месте, а ваше поведение — тихому и спокойному духу монастыря.
В корпусе ходить и разговаривать нужно тихо, не хлопать дверями, не греметь инвентарем. В келии нужно вести себя очень тихо, не мешая другим.
Монастырь не может обеспечить сохранность ваших ценных вещей, поэтому каждый несет ответственность за свои вещи.
Во всех случаях досрочного выезда трудницы из монастыря, в т.ч. и для краткосрочных поездок, или о желании продлить срок своего пребывания в обители трудница должна заблаговременно уведомить игумению монастыря.
Уезжая, вы обязаны сдать свое место старшей/ответственной сестре в чистоте и порядке. Цените труд немногочисленных сестер обители.
Питание:
В доме трудниц имеется отдельная кухня и трудницы/паломницы сами отвечают за приготовление еды
По просьбе монастырь может предоставить базовые продукты питания.
РАСПОРЯДОК ДНЯ ТРУДНИЦЫ (в будние дни)
6:30 – Утреннее правило в соборе монастыря.
7:30 – Часы, Литургия
9:00 – 10:00 – Завтрак, Свободное Время
10:00– 15:00 – Послушания
15:00– 18:00 – Обед, Свободное Время
18:00 – Вечернее Богослужение/Правило
22:00 – Отбой.
В Субботу:
7:30 – Утреннее правило в соборе монастыря.
8:30 – Часы, Литургия
10:00 – 11:00 – Завтрак, Свободное Время
11:00– 15:00 – Послушания
15:00– 18:00 – Обед, Свободное Время
18:00 – Вечернее Богослужение/Правило
22:00 – Отбой.
В Воскресение:
8:30 – Утреннее правило в соборе монастыря.
9:00 – Часы, Акафист, Литургия
После Литургии – Обед с общиной Монастыря в Главном Зале
Today’s Gospel reading confirms us more and more strongly in the divinity of our Risen Lord Jesus Christ, the Son of God.
The Gospels for the last two Sundays told us about the appearances of the Risen One. They were as if filled with the light of Christ’s Resurrection: the wonderful appearances to the disciples, to Thomas, to the myrrhbearers. But today’s Gospel starts with a dismal, horrible picture: there is no brightness, no light. At the Sheep Gate there was a pool which had five porches. “In these lay a great multitude of impotent folk, of blind, halt, withered…. For an angel went down at a certain season into the pool, and troubled the water: whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had. And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years” (Jn. 5:2-5).
Just picture this: thirty-eight years in such a terrible condition, in pain and suffering, without a doctor, without care, without medicine, and maybe even often without food. And this unfortunate man bore all this because he wanted to be well. He tried to enter the water after it was troubled, but he had no one to help him, was late, and did not receive healing. And so passed thirty-eight years. Why this is a human lifetime!
Suddenly everything changed. Jesus came up to him and said: “Rise, take up thy bed and walk…” and he walked (Jn. 5:8,9).
What happened? What took place? What happened is that the reason for his sickness was removed. Christ revealed this reason when He met this man in the temple and said to him: “Behold, thou art made whole: sin no more, lest a worse thing come unto thee” (Jn. 5:14). Here is the reason — sin. Sin is the reason for all evil, for all our sufferings, for all our sicknesses. Yes, sin…sin alone. And Christ is the only one who can destroy it, who can forgive. But this is under one condition: “Sin no more.”
We have lived through the Passion days, we have lived through the very death of Christ, the death of the Lamb of God, Who takes upon Himself the sin of the world. This means our sin, too. He, the Only Sinless One, has become the sacrifice for us before our Heavenly Father. And now we are walking in the Easter joy of the Risen Christ. And so week after week. But still we stumble, fall, sin. But let us not despond; let us turn to Him.
The pool at the Sheep Gate was only a shadow of what Christ performed and is performing. He alone is the source of healing and forgiveness. He alone, as God, can forgive sins. Let us turn to Him, and He will say to us the same words He said to the paralytic: “Rise, take up thy bed and walk.”
And we will rise and walk again in the light of His Resurrection. But let us remember His words to the paralytic, “Sin no more/’ And let us not sin, because Christ is Risen!
“And when the Sabbath was past, Mary Magdalene, and Mary the mother of James, and Salome, had bought sweet spices, that they might come and anoint Him. And very early in the morning the first day of the week, they came unto the sepulcher at the rising of the sun. And they said among themselves, Who shall roll us away the stone from the door of the sepulcher?” (Mk. 16:1-3).
Brothers and sisters! Can you imagine the state of mind these Myrrhbearing women were in? For those who lived through Soviet times in Russia and through the persecution of the Church, it is so understandable. In some churches, as in the outskirts of Kiev, this service (the Burial of the Savior) was performed at night. People made their way to such a church through dark streets. Anything could happen, you had to be careful of everything. Neighbors might hear that you went somewhere at night; and you could be stopped on the street. And the service itself in church and the carrying of the Shroud around the church could be interrupted by the authorities. One did not know if tomorrow, on Holy Saturday, this already semi-Easter Liturgy would be performed, because the priest might be arrested.
The Myrrhbearers were in such a state of mind. They themselves were in danger of being arrested at any moment. Even in their homes they locked the doors from inside; they were afraid of any knock, any little sound. Two days before, Peter had denied that he too was with Jesus, meaning that he was one of His disciples. And before whom? Before a servant girl, and only because she might report him.
Such was the situation. Their Teacher had been condemned and sentenced to the most terrible death, had been executed. And now it was their turn: as the disciples of the executed Teacher they were outside the law. More than that — they were probably being sought already. The most sensible thing would have been to flee somewhere, to hide. But instead of that, they decided to go while it was still night to the sepulcher which was not far from the place of execution. They knew well that the entrance to the sepulcher was blocked by a stone, which as the Gospel says, was “very great” (Mk. 16:4), that it bore a seal, that Roman guards were guarding the tomb, and that these guards were armed and especially vigilant because they had been warned that the disciples might steal His body.
Actually, in terms of reason, what these weak women wanted to do was not only impossible, but was just a mad risk. And yet they went anyway. How? Why? What powerful force was drawing them? This force was the Word of God expressed in the Law of Moses. And fulfilling what was for them a holy law, they bought perfumes and went to anoint Him. This required their conscience. And this strength of faith in the Word of God, strength of love toward their tortured Teacher, and strength of hope that God would help — proved to be stronger than fear, stronger than reason, stronger than everything else.
And what happened? When they arrived, the guards had run away in fear. And when they entered the tomb, they saw a youth sitting on the right side, clad in white clothes; and they were terrified. But he said: “Be not affrighted: Ye seek Jesus of Nazareth, which was crucified; He is risen; He is not here: behold the place where they laid Him” (Mk. 16:6).
Doesn’t the same thing happen in our life? The Myrrhbearers, fulfilling the Old Testament Law, the Law of Moses, bought perfumes and went to anoint His body, the body of Christ. And we, fulfilling the Law of the New Testament, the Law of Christ, must also acquire spiritual perfumes — His commandments: humility, meekness, peace loving — and we must anoint His body with spiritual oil (that is, with love and mercy). And His Body is the Church of Christ. This is all our brothers and sisters in Christ; and more — this is even our enemies. How often in doing this, we subject ourselves to discomfort, losses, mockery, and sometimes even dangers. And what insurmountable obstacles are raised by our cold mind, our egotism! Not infrequently we yield, we retreat, we are afraid to express ourselves loudly and openly as His disciples.
But if we throw off this shameful fear and only begin to fulfill His teaching, only begin to follow in His footsteps, the same will happen to us that happened to the Myrrhbearers: the obstacles will disperse of themselves, will fall away, like the stone from the door of the tomb. All those who would disturb us will run away; we will not even find them. Before us will be one thing — the illuminated sepulcher of Christ. And there will be such a clearness that all doubts will vanish. We will know what to do, how to act; and that which seemed impossible will become possible.
Let us from this day imitate the Myrrhbearers and not fear to fulfill the will of Christ, not fear to be His disciples. Christ always conquered, always conquers, and always will conquer.
На второй неделе Великого поста с 29 по 31 марта 2024 г в монастыре Ново-Дивеево прошло говение для мирян. Цель говения заключается в том, чтобы дать людям возможность помолиться на всех Богослужениях, приготовиться к таинствам Исповеди и Причастия, а также принять участие в лекциях, круглых столах и духовных беседах.
В субботу, 30 Марта, в соборе преп.Серафима Саровского, после чтения акафиста Святителю Иоанну Шанхайскому была отслужена Божественная Литургия и Вселенская Панихида. Богослужение возглавил ключарь собора протоиерей Александр Федоровский. Ему сослужили протоиерей Игорь Выжанов (настоятель Николаевского собора Нью-Йорка), иерей Артемий Сыс (клирик обители), диакон Алексей Пнев (клирик обители), диакон Виталий Пермяков (преподаватель Св. Владимирской духовной семинарии (ПЦА) гор. Йонкерс, шт. Н.Й.) и диакон Владимир Србляк (Сербская Православная Церковь Св. Иоанна Предтечи).
После утреннего богослужения в главном зале монастыря собралось не менее 60 человек. Сначала была предложена постная трапеза, во время которой читалось житие Алексия, человека Божия. Дополняя чтение, диакон Алексей напомнил нам о том, что подобные подвиги не осуществляются без особого призвания Божия, без благословения. Мысль о соединении с Богом, чутком понимании Произволения Его о нас, будет упоминаться во всех последующих докладах и обсуждениях этого говения.
После трапезы Диакон Виталий Пермяков провел беседу о Великопостных службах, где объяснил как структуру, так и суть богослужений в это особенное для всех время.
Затем отец Артемий огласил группы участников в обсуждениях «круглых столов» .У участников было около 2х часов на обсуждение, что дало возможность высказаться каждому члену группы, составить план, найти несколько ключевых изречений из Св. Писания или Св. Отцов, а также прийти к согласию, как именно будет раскрыта данная группе тема.
В 3 часа участники говения пошли на совместную подготовку к исповеди в храм, прочитали Каноны и Правило ко причастию и исповедовались.
В воскресение после Божественной Литургии все участники собрались на трапезу. Затем было обсуждение за круглым столом, где помимо участников групп присутствовало еще около 20 человек и клирики (о.Артемий, д.Виталий, д.Алексей), которые помимо модерации докладов еще следили за догматическо-канонической точностью. Освятили 5 тем:
1. Может ли Господь искушать? Размышления на слова «не Введи нас во искушение» 2. Как себя вести с неверующими в семье? 3. Почему надо крестить младенцев? 4. О необходимости домашней и церковной молитвы. 5. Почему необходимо Таинство исповеди и покаяние?
По окочании докладов все участники помолились и поблагодарили Бога за прошедшее говение, а желающие остались на вечернюю службу.
We are pleased to announce that the initial goals for the restoration of monuments at the Novo-Diveevo cemetery have been achieved.
In 2022, the leadership of the Orthodox cemetery at the Novo-Diveevo Monastery in Nanuet, New York, together with a group of volunteers, coalesced around the goal of addressing the deterioration and gradual destruction (by time and through extreme weathering) of the historical tombstones of the largest Russian necropolis in America.
The leadership agreed to reach out to the community and ask people who value the history of our cemetery to donate to this noble cause, so that cemetery workers would be able to commence repair work on a series of grave crosses that had become dilapidated or destroyed by Hurricane Sandy.
To begin with, the project included five crosses of different textures: one wooden cross, one marble cross and three made of granite. The estimated cost of labor and materials was assessed at $5,000.
As our priest said then, if this undertaking is pleasing to God, then it will go ahead. And so, it was. Donors responded with enthusiasm. Funds were contributed by parishioners of the monastery and by relatives of Orthodox Christians buried in this cemetery.
Keith Taylor, director of the local funeral home Hannemann Funeral Home, generously provided a large donation. And the monument company Karassik Monument offered to provide assistance in transporting and repairing the monuments themselves.
The goal was achieved, and the amount necessary to begin work was collected.
Over the initial period of renovation, the following work has been carried out:
1. Wooden cross of Prince Grigory Nikolaevich Diassamidze.
Work completed:
cutting bushes with roots
uprooting the roots of neighboring trees
leveling the granite bench on the adjacent burial ground
restoration of neighboring graves
adding and leveling soil above the grave
pouring the foundation for the cross
pouring a concrete frame
construction of a cedar cross in the old Russian style with a roof
installation of the cross and a concrete slab
backfilling with white stones covered with agro-fibre and adding soil.
2. Marble cross of Princess Maria Musine-Pushkin.
The frame and cross on the grave were damaged due to the growth of roots of neighboring trees.
Work completed:
dismantling the foundation and concrete frame
adding and leveling soil above the grave
pouring the foundation for the cross
pouring a concrete frame
construction of a cedar cross in the old Russian style with a roof
installation of the cross and a concrete slab
restoration and installation of a marble name plate.
3. Granite cross of senior lieutenant of the Imperial Navy Pavel Vasilyevich Shakhov.
Both massive and heavy crosspieces (cross bars of the cross) had broken off completely.
Work completed:
dismantling the cross
step-by-step repair and gluing of the cross in the workshop
installation of iron reinforcement in the cross and its base
installation of the cross on the foundation.
4. Granite cross of Alexander Nikiforovich Kuprin.
Torn down and broken by Hurricane Sandy.
Work completed:
dismantling the cross
step-by-step repair and gluing of broken parts in workshops
installation of iron reinforcement in the cross and its base
installation of the cross on the foundation.
5. Granite cross of the Cossack of the Kuban Army Dimitry Grigorievich Gritsukov.
The cross was broken by a passing car.
Work done:
dismantling the cross
stage-by-stage repair in the workshop
gluing and fastening broken pieces of granite
pouring a new concrete foundation for the monument
pouring a new concrete frame
installation of the base of the cross and the cross itself on the foundation
filling white stones with agro-fibre into the newly installed frame.
6. Granite cross of Captain, Knight of the Order of St. George Nikolai Dimitrievich Borodii
The cross was found fallen, but not damaged due to the lack of proper fastening with fittings. It was restored during the process.
Work completed:
Preparation of reinforcement on the main stone of the monument
Raising the cross using technology
The cross has been restored with appropriate fastenings.
By next year, a number of further graves will be selected for restoration. More than $7,000 has already been raised for new projects, and we are especially grateful to the Russian Nobility Association for its generous donation!
В этом году праздничное Богослужение в честь Владимирской иконы Божией Матери, с крестным ходом вокруг всей территории монастыря, было совершено в нашей Свято-Успенской Ново-Дивеевской обители в субботу, 9 сентября, чтобы дать возможность всем желающим принять участие в нашем торжестве.
Для нашей обители этот праздник имеет особое значение, так как у нас хранится чудотворный образ Владимирской иконы Божией Матери из Оптиной Пустыни. Для нас этот образ особенно дорог, так как долгие годы он находился в келье великих Оптинских старцев, будучи принесенным в Пустынь от подвижников Рославльских лесов, учеников старца Паисия Величковского, оптинским старцем Львом. Отец Адриан Рымаренко (позже — архиепископ Андрей), основатель монастыря Ново-Дивеево, получил его от преподобного Нектария, последнего Оптинского старца, и установил на почетном месте в нашем соборе.
Со дня основания Свято-Успенской Ново-Дивеевской обители, был введен обычай совершать ежегодно крестный ход с чудотворным образом Владимирской иконы Божией Матери вокруг всей территории монастыря.
Слава Богу, и в этом году вновь, в праздник Божией Матери собралось много богомольцев, и вместе с духовенством и монашествующими, с пением и молитвами, обошли всю территорию обители. Богослужение совершили архимандрит Силуан (Лембей), архимандрит Елевферий (Скиба, Ключарь храма иконы Божией Матери “Неупиваемая Чаша”), протоиерей Игорь Выжанов (настоятель Николаевского собора Нью-Йорка), иерей Александр Ревюк (настоятель Храма Святой Троицы в Бруклине, Православная церковь в Америке.), иерей Юлиан Рябцев ( исполняющий обязанности настоятеля Храма во имя Святых Апостолов Петра и Павла, Elizabeth, NJ), иерей Павел (Клирик храма иконы Божией Матери “Неупиваемая Чаша”), иерей Артемий Сыс (клирик обители), диакон Алексей Пнев (клирик Храма Рождества Пресвятой Богородицы – Mahopac, NY) и диакон Николай Арабидзе (клирик храма в честь Святого Николая Чудотворца, Bayonne NJ) . Молитвенно пел сборный хор под управлением Аллы Генераловой.
Священники по очереди несли Владимирскую икону Божией Матери и образы Преподобного Серафима Саровского и Оптинских Старцев, осеняя ими богомольцев и окрестности монастыря, и освящая всех и вся святой водой.
После крестного хода все богомольцы были приглашены на праздничную трапезу в главном зале монастыря.
Торжество в честь Владимирской иконы Божией Матери прошло на высоком духовном уровне, и мы надеемся, что с каждым годом этот праздник и крестный ход будут традиционно продолжать собирать множество богомольцев в наш монастырь.
Православная христианка желающая поступить в обитель, для испытания своего намерения должна пожить какое-то время в монастыре как трудница, не разрывая связи с миром.
Хорошо, если перед этим она успела приобщиться активной церковной жизни, что означает регулярное посещение храма, исполнение церковных послушаний, посещение святых мест, исповедь у постоянного духовника и приобщение Святых Христовых Тайн. Для поступления в монастырь желательно иметь благословение своего духовного отца.
Испытательный срок проживания в обители до поступления в сестричество устанавливается индивидуально.
Вопрос о поступлении в обитель, решается с настоятельницей монастыря.
Правила для желающих поступить в женскую обитель
Прежде всего, надо понять, что в монастырь идут не потому, что не могут жить в миру, а потому, что хотят стать монахами. Монашество — это не профессия, не способ существования, а Божественное призвание, сопряженное с усиленным и подвижническим трудом ради сугубого стяжания благодати Духа Святого.
Большинству обычных людей свойственно создавать семьи и жить в кругу своих семейных забот. К иноческой жизни призываются очень немногие. Целью монашества является теснейшее единение человека с Богом, достижение высшего духовного совершенства, которого невозможно достигнуть, живя в миру. Ради этого и оставляется мир со всеми его заботами и соблазнами. В стенах монастыря, живя в молитве и труде, монах ищет спасения у Бога.
Молитва является неотъемлемой частью жизни не только монашествующих, но и любого православного христианина. Молитвенное общение с Богом — есть сугубо религиозная потребность человека. В монашеской жизни ей уделено особенно важное место. Она является внутренним стержнем и основанием всей жизни для насельниц обители. Распорядок монастырской жизни начинается молитвой утром и заканчивается ею вечером, при начале и окончании всех дел и послушаний. Церковные Богослужения в монастыре отличаются большей продолжительностью.
Задать вопрос
Желающие узнать подробнее могут позвонить 845-356-0425 или написать по электронной почте office@novo-diveevo.org
