По церковному преданию Апостол Симон был как раз тем женихом на браке в Кане Галлилейской где Господь претворил воду в вино (ср. Ин.2:1–11). Будучи поражен таким чудом, он сразу же уверовал в Господа Иисуса Христа, как Бога истинного и, оставив брачное торжество и тот самый день, последовал с усердием за Господом Иисусом; поэтому он и был прозван Зилотом, или ревнителем.
Ревность это состояние верующего, выражаемое в пламенном, решительном стремлении к исполнению Божьей воли, к добру и в тоже время обостренном негативном отношении ко злу. До грехопадения ревность была идеальной и чистой, по тому что все рвение души было направлено чтобы угодить Богу. Но когда человек согрешил нарушивши Божий закон то и ревность исказилась.
Люди стали пламенно гореть уже не о Боге а о своих личных целях. Они перестали тянутся к вечному и начали больше думать о временном, о мирском, о чем угодно но только не о Боге.
Но вот Господь приходит в мир и восстанавливет возможноть вернутся к этой истонной форме ревности словами «следуй за Мною» (Матфея 19:21). Господь дает нам выбор. Он дал этот выбор своим Апостолам. Мы знаем что в течении земной жизни некоторые ученики покидали Христа, а другие сомневались даже после Его Воскресения.
Здесь мы должны увидеть важный урок для себя. Для монашествующих, чтобы не угасла ревность, нужно сохранять духовное трезвение, помнить что человек отрекшийся от мира не должен увлекатся ничем мирским. Мы видим это в учениках Спасителя, мало было за Ним пойти и ходить с Ним. Нужно было еще принять его проповедь за истинну и уверовать в то о чем он учил.
По тому, что иначе может угаснуть наша ревность и есть опасность что настанет теплохладность. А там по скользкой горе не далеко и маловерие, где человек забывает о Боге и есть опасность самой страшной крайности — Безбожия.
Также важно помнить что даже в ревности которая на вид кажется Богоугодной и искренней есть свои опасности. Св. Игнатий Бранчанинов пишет что “Иноку надо весьма остерегаться плотской и душевной ревности, представляющейся по наружности благочестивой, в сущности – безрассудной и душевредной.” Мирские люди и многие монашествующие по незнанию своему хвалят и одобряют такую ревность, не понимая, что ее источники не благочестие а наооброт — самомнение и гордость.
А Прп. Амвросий Оптинский напоминает нам, что есть и духовная ревность не по разуму (см. Рим. 10, 2), такой ревности всячески следует избегать, потому что такая ревность относится к великому недугу душевному.
Как же тогда обрести истинную ревность, когда с одной стороны ее можно утратить, а с другой неправильно использовать?
Во первых, по словам Св. Феофана Затворника, “Ревность же, всегда горящая, постоянная и неутомимая, бывает только по облагодатствовании духа нашего, Святым Духом.” То есть только через благодать Божию, а не своими человеческими силами.
И когда есть у вас такая ревность, значит, восстановлен тот первоначальный дух, та истинная первончальная ревность которую уже никогда нельзя угашать. Тогда Благодать Божия заберет в свои руки и душу, и тело, все потребности естества своего и все свои отношения житейские и гражданские – и все направит к одному: богоугождению и спасению.
А во вторых, мы должны подражать Апостоу Cимону и его правильному премеру касательно ревности, ведь он как только познал Христа, сразу за ним последовал, всю свою жизнь провел в служении Богу и проповедывал вплоть до его мученическо кончины. Аминь
Иерей Артемий Сыс
5/23/20